作者 (未知)
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從哥林多前書和希伯來書中, 學者找不到相同的詞彙, 風格和結構. [參見 希伯來 3:7-19; 12:18-25; 林前 10:1-11]
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對於本書作者, 絕大部分聖經學者承認不是保羅寫的.
預期的讀者
- 遭受迫害的基督徒 (參見 希伯來 2:1-3;
4:3; 10:32-39; 12:7-8)
- 講希臘語的猶太人 - 許多經文引用自希臘七十人譯本 (LXX)
- 在耶路撒冷或附近的猶太人
宗旨 - 勸勉
“弟兄們, 我略略寫信給你們, 望你們聽我勸勉的話.” (希伯來 13:22)
三大主題 : 大祭司; 更美之約 (指望); 基督的新約
- 為要在上帝的事上, 成為慈悲忠信的大祭司, 為百姓的罪獻上挽回祭. (2:17)
- 同蒙天召的聖潔弟兄阿, 你們應當思想我們所認為使者,
為大祭司的耶穌 (3:1)
- 我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司, 就是上帝的兒子耶穌, 便當持定所承認的道. (4:14)
- 就引進了更美的指望,
靠這指望我們便可以進到上帝面前. (7:19)
- 既是起誓立的, 耶穌就作了更美之約的中保. (7:22)
- 那前約若沒有瑕疵, 就無處尋求後約了.
(8:7)
- 我來了為要照你的旨意行. 可見他是除去在先的, 為要立定在後的. (10:9)
大綱
引言 : 上帝既在古時藉著眾先知, 多次多方的曉諭列祖, 就在這末世, 藉著他兒子曉諭我們, 又早已立他為承受萬有的, 也曾藉著他創造諸世界. (1:1-2)
- 耶穌遠超過天使 (1:3-2:18) “他所承受的名, 既比天使的名更尊貴, 就遠超過天使.”
(1:4)
- 耶穌比摩西/約書亞優越 (3:1-4:13) “他比摩西算是更配多得榮耀, 好像建造房屋的比房屋更尊榮.”
(3:3)
- 尊榮的大祭司 (4:14-5:10) “我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司, 就是上帝的兒子耶穌, 便當持定所承認的道. 因我們的大祭司,
並非不能體恤我們的軟弱. 他也曾凡事受過試探, 與我們一樣. 只是他沒有犯罪.” (4:14-15)
- 漸進的信仰 (5:11-6:12) “所以我們應當離開基督道理的開端, 竭力進到完全的地步.”
(6:1)
- 上帝的應許 (6:13-20) “照樣, 上帝願意為那承受應許的人, 格外顯明他的旨意是不更改的, 就起誓為證.” (6:17)
- 耶穌是新的麥基洗德, 甚至比亞伯拉罕和利未祭司更優越 (7:1-28) “他成為祭司, 並不是照屬肉體的條例, 乃是照無窮之生命的大能. 因為有給他作見證的說, '你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司.' ” (7:16-17)
- 真實與影子 (8 -10 ) “但現在基督已經來到, 作了將來美事的大祭司, 經過那更大更全備的帳幕, 不是人手所造也不是屬乎這世界的.” (9:11) “弟兄們, 我們既因耶穌的血, 得以坦然進入至聖所, 是藉著他給我們開了一條又新又活的路從幔子經過, 這幔子就是他的身體.” (10:19-20)
- 信仰的實例 (11:1-40) “信就是所望之事的實底, 是未見之事的確據.” (11:1) “亞伯因著信…” “以諾因著信…” “挪亞因著信…” “亞伯拉罕因著信…” “以撒因著信…” “雅各因著信…” “約瑟因著信…” “摩西因著信…” “以色列人因著信…” “喇合因著信…”
- 鼓勵/仰望 (12 – 13:7) “我們既有這許多的見證人, 如同雲彩圍著我們, 就當放下各樣的重擔, 脫去容易纏累我們的罪, 存心忍耐, 奔那擺在我們前頭的路程, 仰望為我們信心創始成終的耶穌.” (12:1-2)
- 向前邁進 (13:8-16) “我們在這裡本沒有常存的城, 乃是尋求那將來的城.” (13:14)
- 結論和祝福 (13:17-25) “你們該知道我們的兄弟提摩太已經釋放了. 他若快來, 我必同他去見你們. 請你們問引導你們的諸位和眾聖徒安. 從義大利來的人也問你們安. 願恩惠常與你們眾人同在. 阿們.” (13:23-25)
附記:
- 書名 [希伯來] 是在第二世紀才附加進入
- 希伯來書可以視為基於舊約聖經的卓越講道集
- 此書強調從猶太教分出來的基督信仰的優越性
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