Thursday, February 20, 2014

雅各書簡介

作者: 

由於雅各書信中希臘語的使用情況,  一些學者質疑雅各的教育背景有能力撰寫. 然而,學者大體同意此書是由耶穌的兄弟雅各所寫.  
  •     本書沒有教條理論, 只是充滿了基督教的倫理
  •      學者們認為這本書是寫在公元40’s - 是最早完成的新約書卷

預期的讀者: 基督徒

•   我的弟兄們, 你們信奉我們榮耀的主耶穌基督, 便不可按著外貌待人. (2:1)
•   弟兄們哪, 你們要忍耐, 直到主來. 看哪, 農夫忍耐等候地裡寶貴的出, 直到得了秋雨春雨. (5:7)

綱要:

·       信心和智慧 (1: 1-8)
·       窮富之間 (1:9-11)
·       試探 (1:12-18)
·       聽道和行道 (1:19-27)
·       待人之道 (2:1-13)
·       信心與行為 (2:14-26)
·       基督徒與舌頭 (3:1-18)
·       基督徒與世界 (4:1-5:6)
·       忍耐,禱告,喜樂,直到主來 (5:7-20)

雅各和保羅的書信的對照:

•         [愛人如己]           雅各 2:8  vs.  羅馬 13:9
•         [遵守律法]        雅各2:10 vs.  羅馬 2:25
•         [信心/得救]       雅各 2:14 vs. 羅馬 10:9
•         [信心/行為]       雅各 2:18 vs. 羅馬 3:28
•         [亞伯拉罕的信義]  雅各 2:21-23 vs. 羅馬 4:2-3 
•         [人的稱義]        雅各 2:24 vs. 加拉太 2:16

其他經節的對照:  

·       雅各 1:2-4 vs. 羅馬 5:3-4
·       雅各 1:13  vs. 哥林多前書 10:13
·       雅各 1:22-25 vs. 羅馬 2:13
·       雅各 1:27 vs. 羅馬 5:3            
·       雅各 1:25; 2:12 vs. 羅馬 8:2; 15

銘言思維 :

•   只是你們要行道、不要單單聽道、自己欺哄自己. 因為聽道而不行道的、就像人對著鏡子看自己本來的面目.看見、走後、隨即忘了他的相貌如何。惟有詳細察看那全備使人自由之律法的、並且時常如此、這人既不是聽了就忘、乃是實在行出來、就在他所行的事上必然得福.(1:22-25)

•   我的弟兄們、你們信奉我們榮耀的主耶穌基督、便不可按著外貌待人。若有一個人帶著金戒指、穿著華美衣服、進你們的會堂去.又有一個窮人、穿著骯髒衣服也進去.你們就重看那穿華美衣服的人、請坐在這好位上.又對那窮人、你站在那裡、或坐在我腳凳下邊.這豈不是你們偏心待人、用惡意斷定人麼?我親愛的弟兄們請聽、神豈不是揀選了世上的貧窮人、叫他們在信上富足、並承受他所應許給那些愛他之人的國麼。你們反倒羞辱貧窮人。那富足人豈不是欺壓你們、拉你們到公堂去麼。 他們不是褻瀆你們所敬奉的尊名麼? (2:1-7)

•   我的弟兄們、若有人說、自己有信心、卻沒有行為、有甚麼益處呢.這信心能救他麼? 若是弟兄、或是姐妹、赤身露體、又缺了日用的飲食、你們中間有人對他們說,平平安安的去罷, 你們穿得暖,喫得飽.卻不給他們身體所需用的,這有甚麼益處呢? 這樣,信心若沒有行為就是死的. (2:14-17)

•   我們的祖宗亞伯拉罕, 把他兒子以撒獻在壇上, 豈不是因行為稱義麼? 可見信心是與他的行為並行, 而且信心因著行為纔得成全. 這就應驗經上所,  “亞伯拉罕信 , 這就算為他的義.” 他又得稱為 的朋友. 這樣看來, 人稱義是因著行為, 不是單因著信. 妓女喇合接待使者, 又放他們從別的路上出去, 不也是一樣因行為稱義麼身體沒有靈魂是死的, 信心沒有行為也是死的. (2:21-26)



Thursday, February 13, 2014

希伯來書簡介

作者 (未知)

•        哥林多前書希伯來書, 學者找不到相同的詞彙, 風格和結構.  [參見 希伯來 3:7-19; 12:18-25; 林前 10:1-11]
•        對於本書作者, 絕大部分聖經學者承認不是保羅寫的.

預期的讀者

  • 遭受迫害的基督徒  (參見 希伯來 2:1-3; 4:3; 10:32-39; 12:7-8)

  • 講希臘語的猶太人 - 許多經文引用自希臘七十人譯 (LXX)

  • 在耶路撒冷或附近的猶太人

宗旨 - 勸勉

弟兄們, 我略略寫信給你們, 望你們聽我勸勉的話.” (希伯來 13:22)

三大主題大祭司; 更美之約 (指望); 基督的新約

  • 為要在上帝的事上, 成為慈悲忠信的大祭司, 為百姓的罪獻上挽回祭. (2:17)
  • 同蒙天召的聖潔弟兄阿, 你們應當思想我們所認為使者, 大祭司的耶穌 (3:1)
  • 我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司, 就是上帝的兒子耶穌, 便當持定所承認的道. (4:14)

  • 就引進了更美的指望, 靠這指望我們便可以進到上帝面前. (7:19)
  • 既是起誓立的, 耶穌就作了更美之約的中保. (7:22)

  • 那前約若沒有瑕疵, 就無處尋求後約. (8:7)
  • 我來了為要照你的旨意行. 可見他是除去在先的, 為要立定在後的. (10:9)

大綱  

引言 : 上帝既在古時藉著眾先知, 多次多方的曉諭列祖, 就在這末世, 藉著他兒子曉諭我們, 又早已立他為承受萬有的, 也曾藉著他創造諸世界. (1:1-2)

  1. 耶穌遠超過天使 (1:3-2:18)                                                      “他所承受的名, 既比天使的名更尊貴, 就遠超過天使.” (1:4)
  2. 耶穌比摩西/約書亞優越 (3:1-4:13)                                      “他比摩西算是更配多得榮耀, 好像建造房屋的比房屋更尊榮.” (3:3)
  3. 尊榮的大祭司 (4:14-5:10)                                                      “我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司, 就是上帝的兒子耶穌, 便當持定所承認的道. 因我們的大祭司, 並非不能體恤我們的軟弱. 他也曾凡事受過試探, 與我們一樣. 只是他沒有犯罪.” (4:14-15)
  4. 漸進的信仰 (5:11-6:12)                                                            “所以我們應當離開基督道理的開端, 竭力進到完全的地步.” (6:1)
  5. 上帝的應許 (6:13-20)                                                              “照樣, 上帝願意為那承受應許的人, 格外顯明他的旨意是不更改的, 就起誓為證.” (6:17)
  6. 耶穌是新的麥基洗德, 甚至比亞伯拉罕和利未祭司更優越 (7:1-28)                                                                                    他成為祭司, 並不是照屬肉體的條例, 乃是照無窮之生命的大能. 因為有給他作見證的說,  '你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司.' ” (7:16-17)
  7. 真實與影子 (8 -10 )                                                                  “但現在基督已經來到, 作了將來美事的大祭司, 經過那更大更全備的帳幕, 不是人手所造也不是屬乎這世界的.” (9:11)   弟兄們, 我們既因耶穌的血, 得以坦然進入至聖所, 藉著他給我們開了一條又新又活的路從幔子經過, 幔子就是他的身體.” (10:19-20)
  8. 信仰的實例 (11:1-40)                                                                信就是所望之事的實底, 是未見之事的確據.” (11:1)   亞伯因著信…”  “以諾因著信…”  “挪亞因著信…”      “亞伯拉罕因著信…”    以撒因著信…”   “雅各因著信…”    約瑟因著信…”     “摩西因著信…”     以色列人因著信…”    “喇合因著信…”   
  9. 鼓勵/仰望 (12 – 13:7)                                                              “我們既有這許多的見證人, 如同雲彩圍著我們, 就當放下各樣的重擔, 脫去容易纏累我們的罪, 存心忍耐, 奔那擺在我們前頭的路程, 仰望為我們信心創始成終的耶穌.” (12:1-2) 
  10. 向前邁進 (13:8-16)                                                                    “我們在這裡本沒有常存的城, 乃是尋求那將來的城.” (13:14) 
  11. 結論和祝福 (13:17-25)                                                              “你們該知道我們的兄弟提摩太已經釋放了. 他若快來, 我必同他去見你們. 請你們問引導你們的諸位和眾聖徒安. 從義大利來的人也問你們安. 願恩惠常與你們眾人同在. 阿們.” (13:23-25)
附記:
  1. 書名 [希伯來] 是在第二世紀才附加進入
  2. 希伯來書可以視為基於舊約聖經的卓越講道集
  3. 此書強調從猶太教分出來的基督信仰的優越性

Wednesday, February 5, 2014

先知的特色與女先知

在我們進入以色列後期先知(以賽亞à瑪拉基)之前我們複習一些舊約常識... 
先知的特色:
  • 先知是被上帝所選定的
  • 廣義地講, 摩西應該是最早的先知
  • 先知不是預言家而是上帝的代言人
  • 幾乎所有人開始都不願接受先知這種不討好的角色
  • 先知的生涯幾乎總是悲劇收場
文學的(經典的)先知:

  1. 面對"亞述王朝"危機時期的先知:                                         北以色列 = 阿摩司,何西阿; 南猶大 = 以賽亞,彌迦 
  2. 面對"巴比倫王朝"危機時期的先知: 那鴻, 耶利米, 哈巴谷
  3. 流亡期間的先知: 以西結
  4. 復原(後流亡)時期的先知: 哈該, 撒迦利亞, 約珥, 瑪拉基
舊約先知典型的例子:

那去召米該雅的使者對米該雅說, 眾先知一口同音的都向
王說吉言, 你不如與他們說一樣的話, 也說吉言. 米該雅說, 我指著永生的耶和華起誓, 耶和華對我說甚麼, 我就說甚麼.  (列王記上22: 13)

以色列王說, 將米該雅帶回交給邑宰亞們和王的兒子約阿施, 說王如此說, 把這個人下在監裡, 使他受苦, 喫不飽喝不足. 等候我平平安安的回來. (列王記上22: 26-27)

舊約的女先知:
  • 米利暗: 亞倫的姐姐女先知米利暗, 手裡拿著鼓, 眾婦女也跟他出去拿鼓跳舞. 米利暗應聲說, 你們要歌頌耶和華, 因他大大戰勝, 將馬和騎馬的投在海中. (出埃及記 15:20-21)

  • 底波拉: 有一位女先知名叫底波拉, 是拉比多的妻, 當時作以色列的士師. 他住在以法蓮山地拉瑪和伯特利中間, 在底波拉的棕樹下. 以色列人都上他那裡去聽判斷. (士師記 4: 4-5) 

  • 挪亞底: 我的上帝, 多比雅, 參巴拉, 女先知挪亞底, 和其餘的先知, 要叫我懼怕, 求你記念他們所行的這些事. (尼希米記 6:14)

  • 以賽亞的妻子: 以賽亞妻子(原文作女先知)同室. 他懷孕生子, 耶和華就對我說, 給他起名叫瑪黑珥沙拉勒哈施罷斯. 因為在這小孩子不曉得叫父叫母之先, 大馬色的財寶, 和撒瑪利亞的擄物, 必在亞述王面前搬了去. (以賽亞8:3-4)

  • 戶勒大: 於是祭司希勒家, 和亞希甘, 亞革波, 沙番, 亞撒雅, 都去見女先知戶勒大. 戶勒大是掌管禮服沙龍的妻. 沙龍是哈珥哈斯的孫子, 特瓦的兒子. 戶勒大住在耶路撒冷第二區. 他們請問於他. 他對他們說, 耶和華以色列的上帝如此說, 你們可以回覆那差遣你們來見我的人 , 耶和華如此說, 我必照著猶大王所讀那書上的一切話, 降禍與這地, 和其上的居民. (列王記下22: 14-16)

  • 無名的女先知們: 這抹牆的就是以色列的先知, 他們指著耶路撒冷說預言, 為這城見了平安的異象, 其實沒有平安. 這是主耶和華說的. 人子阿, 你要面向本民中, 從己心發預言的女子說預言, 攻擊他們…” (以西結 13:16-17)

Updated: March 17, 2014

Monday, February 3, 2014

列王紀(上下)

   就如同撒母耳記, 列王紀的記載可以說是[選擇性的]歷史,宗教,神學,信仰, 和民間故事的綜合體. 換句話說, 讀取這些最好方式是: 把它當作具有歷史背景的信仰見證.

內容摘要 :
·       大衛王的晚年 (列王紀 1-2:11)
·       所羅門登了國位 (列王紀 2:12-46)
·       所羅門的統治 (列王紀 3-11)
·       南北分裂的王國 - 先知以利亞/以利沙的故事 (列王紀 12-22; 列王紀: 1-17 )
·       ()猶大王國 (列王紀 18-24)
·       巴比倫攻陷耶路撒冷 (列王紀25 )

主題摘要 :
  • 上帝的應許: 只要單單敬拜耶和華, 順從他的旨意; 主應許大衛家族, 以色列/猶大王國永遠長存, 無需四處漂泊遊蕩.
  • 以色列/猶大王國的悲劇: 可惜的是很少人遵循主的話, 迷途忘返結果是被攻倒的聖殿和王國 - 家破人亡.
  • 審判: 以色列人的叛教(背教) 會導致審判.  這是上帝命定的因果關係; 不單單敬拜耶和華, 反而崇拜偶像的結果.
  • 先知的預言: 主的應許永遠將被保存 - 只是遲早問題即使是大衛王朝倒台之後, 也將會應驗.

歷史的思維...

耶利哥城的人對以利沙說, 這城的地勢美好, 我主看見了. 只是水惡劣, 土產不熟而落. 以利沙說, 你們拿一個新瓶來裝鹽給我, 他們就拿來給他. 他出到水源, 將鹽倒在水中, , 耶和華如此說, 我治好了這水, 從此必不再使人死, 也不再使地土不生產, 於是那水治好了, 直到今日, 正如以利沙所說的. 以利沙從那裡上伯特利去. 正上去的時候, 有些童子從城裡出來, 戲笑他, , 禿頭的上去罷, 禿頭的上去罷. 他回頭看見, 就奉耶和華的名咒詛他們. 於是有兩個母熊從林中出來, 撕裂他們中間四十二個童子. 以利沙從伯特利上迦密山, 又從迦密山回到撒瑪利亞. (列王記下 2:19-25)


**** 四大聖約 ****


在我們進入以色列後期先知(以賽亞à瑪拉基)之前, 我們必須記住, 上帝是歷史的主, 也是聖約的主由於以色列百姓一直違抗上帝的旨意, 聖約必須經常重新續盟以下是(以色列亡國前的)四大:

I. 上帝與挪亞立約
上帝曉諭挪亞和他的兒子說, 我與你們和你們的後裔立約. 並與你們這裡的一切活物是飛鳥, 牲畜, 走獸; 凡從方舟裡出來的活物立約. 我與你們立約, 凡有血肉的, 不再被洪水滅絕, 也不再有洪水毀壞地了. (創世紀9:8-11)
II. 上帝與亞伯蘭 (亞伯拉罕)立約

耶和華對亞伯蘭說, 你要離開本地, 本族, 父家, 往我所要指示你的地去.我必叫你成為大國. 我必賜福給你, 叫你的名為大, 你也要叫別人得福.為你祝福的, 我必賜福與他, 那咒詛你的, 我必咒詛他, 地上的萬族都要因你得福. (創世紀12:1-3)
III. 上帝在西乃與摩西, 以色列百姓立約
摩西下山, 將耶和華的命令, 典章, 都述說與百姓聽. 眾百姓齊聲說, 耶和華所吩咐的, 我們都必遵行.摩西將耶和華的命令都寫上, 清早起來, 在山下築一座壇, 按以色列十二支派, 立十二根柱子. 又打發以色列人中的少年人去獻燔祭, 又向耶和華獻牛為平安祭. 摩西將血一半盛在盆中, 一半灑在壇上. 又將約書念給百姓聽, 他們說, 耶和華所吩咐的, 我們都必遵行. 摩西將血灑在百姓身上, , 你看, 這是立約的血, 是耶和華按這一切話與你們立約的憑據. (出埃及記24:3-8)
IV. 上帝與大衛立約

萬軍之耶和華如此說, 我從羊圈中將你召來, 叫你不再跟從羊群, 立你作我民以色列的君. 你無論往那裡去, 我常與你同在, 剪除你的一切仇敵. 我必使你得大名, 好像世上大大有名的人一樣. 我必為我民以色列選定一個地方, 栽培他們, 使他們住自己的地方, 不再遷移. 兇惡之子, 也不像從前擾害他們我必使你安靖, 不被一切仇敵擾亂. 並且我耶和華應許你, 必為你建立家室. 你壽數滿足, 與你列祖同睡的時候, 我必使你的後裔接續你的位, 我也必堅定他的國. 他必為我的名建造殿宇, 我必堅定他的國位, 直到永遠. 我要作他的父, 他要作我的子, 他若犯了罪, 我必用人的杖責打他, 用人的鞭責罰他. 但我的慈愛仍不離開他, 像離開在你面前所廢棄的掃羅一樣. 你的家和你的國, 必在我面前永遠堅立. 你的國位也必堅定, 直到永遠. (撒母耳下7:8-16)

Sunday, February 2, 2014

撒母耳(上下)

(神學)主題 哈拿的禱告

我的心因耶和華快樂我的角因耶和華高舉我的口向仇敵張開我因耶和華的救恩歡欣只有耶和華為聖除他以外沒有可比的也沒有磐石像我們的上帝人不要誇口說驕傲的話也不要出狂妄的言語因耶和華是大有智識的上帝人的行為被他衡量勇士的弓都已折斷跌倒的人以力量束腰素來飽足的反作傭人求食飢餓的再不飢餓不生育的生了七個兒子多有兒女的反倒衰微耶和華使人死也使人活使人下陰間也使人往上升他使人貧窮也使人富足使人卑微也使人高貴他從灰塵裡抬舉貧寒人從糞堆中提拔窮乏人使他們與王子同坐得著榮耀的座位地的柱子屬於耶和華他將世界立在其上他必保護聖民的腳步使惡人在黑暗中寂然不動人都不能靠力量得勝與耶和華爭競的必被打碎耶和華必從天上以雷攻擊他必審判地極的人將力量賜與所立的王高舉受膏者的角. (撒母耳上 2:1-10)


內容摘要 :

1.    耶和華立撒母耳為先知 (撒母耳上 1-7)

2.    掃羅榮登國王 (撒母耳上 8-10)

3.    掃羅為 (撒母耳上 11-15)

4.    掃羅與大衛 (撒母耳上 16-30)

5.    掃羅與和他眾子的去世 (撒母耳上 31)

6.    大衛統治猶大 (撒母耳下 1-4 )

   7.    大衛統管以色列諸事 (撒母耳下 5-24 )

主要內容: 撒母耳, 掃羅, 大衛故事

摩西對先知 (撒母耳) 預言:  

耶和華你的上帝要從你們弟兄中間, 給你興起一位先知像我, 你們要聽從他. 正如你在何烈山大會的日子, 求耶和華你上帝一切的話說, 求你不再叫我聽見耶和華我上帝的聲音, 也不再叫我看見這大火, 免得我死亡. 耶和華就對我說, 他們所說的是. 我必在他們弟兄中間, 給他們興起一位先知像你, 我要將當說的話傳給他, 他要將我一切所吩咐的, 都傳給他們. 誰不聽他奉我名所說的話, 我必討誰的罪. 若有先知擅敢託我的名, 說我所未曾吩咐他說的話, 或是奉別神的名說話, 那先知就必治死. 你心裡若說, 耶和華所未曾吩咐的話, 我們怎能知道呢? 先知託耶和華的名說話, 所說的若不成就, 也無效驗, 這就是耶和華所未曾吩咐的, 是那先知擅自說的, 你不要怕他.” (申命記18:15–22)

I. 撒母耳的回應與成就 

·       直接與上帝保持聯繫
·       出任士師和領導者
·       保持從來沒有失敗的記錄
·       一旦接受君權制度, 永遠記住:真正的領導者仍然是上帝
從但到別是巴所有的以色列人, 都知道耶和華立撒母耳為先知. (撒母耳上 3:20)

II. 掃羅兩大錯誤

    1) 撒母耳還沒有來到之前, 掃羅就取而代之獻上燔祭:

 ”掃羅照著撒母耳所定的日期, 等了七日. 撒母耳還沒有來到吉甲, 百姓也離開掃羅散去了. 掃羅說, 把燔祭和平安祭帶到我這裡來. 掃羅就獻上燔祭. 剛獻完燔祭, 撒母耳就到了. 掃羅出去迎接他要問他好. 撒母耳說, 你作的是甚麼事呢? 掃羅說, 因為我見百姓離開我散去, 你也不照所定的日期來到, 而且非利士人聚集在密抹. 所以我心裡說, 恐怕我沒有禱告耶和華, 非利士人下到吉甲攻擊我, 我就勉強獻上燔祭. 撒母耳對掃羅說, 你作了糊塗事了. 沒有遵守耶和華你上帝所吩咐你的命令, 若遵守, 耶和華必在以色列中堅立你的王位, 直到永遠. 現在你的王位必不長久. 耶和華已經尋著一個合他心意的人, 立他作百姓的君, 因為你沒有遵守耶和華所吩咐你的.” (撒母耳上 13:8–14)

    2) 掃羅違反上主的直接命令

撒母耳對掃羅說, 從前你雖然以自己為小, 豈不是被立為以色列支派的元首麼? 耶和華膏你作以色列的王. 耶和華差遣你, 吩咐你說, 你去擊打那些犯罪的亞瑪力人, 將他們滅絕淨盡. 你為何沒有聽從耶和華的命令, 急忙擄掠財物, 行耶和華眼中看為惡的事呢? …撒母耳對掃羅說, 我不同你回去, 因為你厭棄耶和華的命令. 耶和華也厭棄你作以色列的王.” (撒母耳上 15:17-19; 26)

III. 大衛事蹟

   1) 大衛被選, , 和受膏

現在你要告訴我僕人大衛說, 萬軍之耶和華如此說, 我從羊圈中將你召來, 叫你不再跟從羊群, 立你作我民以色列的君. 你無論往那裡去, 我常與你同在, 剪除你的一切仇敵. 我必使你得大名, 好像世上大大有名的人一樣. 我必為我民以色列選定一個地方, 栽培他們, 使他們住自己的地方, 不再遷移. 兇惡之子, 也不像從前擾害他們. 並不像我命士師治理我民以色列的時候一樣. 我必使你安靖, 不被一切仇敵擾亂. 並且我耶和華應許你, 必為你建立家室. 你壽數滿足, 與你列祖同睡的時候, 我必使你的後裔接續你的位, 我也必堅定他的國. 他必為我的名建造殿宇, 我必堅定他的國位, 直到永遠. 我要作他的父, 他要作我的子, 他若犯了罪, 我必用人的杖責打他, 用人的鞭責罰他. 但我的慈愛仍不離開他, 像離開在你面前所廢棄的掃羅一樣. 你的家和你的國, 必在我面前永遠堅立. 你的國位也必堅定, 直到永遠. 拿單就按這一切話, 照這默示, 告訴大衛.” (撒母耳下 7: 8-17)

  2)  大衛的敗筆

耶和華差遣拿單去見大衛. 拿單到了大衛那裡, 對他說, 在一座城裡有兩個人. 一個是富戶, 一個是窮人. 富戶有許多牛群羊群. 窮人除了所買來養活的一隻小母羊羔之外, 別無所有. 羊羔在他家裡和他兒女一同長大. 喫他所喫的, 喝他所喝的, 睡在他懷中, 在他看來如同女兒一樣. 有一客人來到這富戶家裡. 富戶捨不得從自己的牛群羊群中, 取一隻預備給客人喫, 卻取了那窮人的羊羔, 預備給客人喫. 大衛就甚惱怒那人, 對拿單說, 我指著永生的耶和華起誓, 行這事的人該死. 他必償還羊羔四倍, 因為他行這事, 沒有憐恤的心. 拿單對大衛說, 你就是那人…”(撒母耳下 12: 1-7)


歷史的思維...

"此後大衛攻打非利士人, 把他們治服. 從他們手下奪取了京城的權柄. 又攻打摩押人, 使他們躺臥在地上, 用繩量一量, 量二繩的殺了, 量一繩的存留. 摩押人就歸服大衛, 給他進貢." (撒母耳下 8: 1-2)

Updated Feb 3, 2014

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